Рекламный баннер 990x90px header-top
Рекламный баннер 990x90px header-bottom
"ПУСКАЙ ЖИВУТ". ИЗ ИСТОРИИ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ СТАРООБРЯДЦЕВ ВЫГОВСКОЙ ПУСТЫНИ С ПЕТРОМ I Ч.3
"ПУСКАЙ ЖИВУТ". ИЗ ИСТОРИИ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ СТАРООБРЯДЦЕВ ВЫГОВСКОЙ ПУСТЫНИ С ПЕТРОМ I Ч.3
Для сочинений писателей-старообрядцев наиболее традиционна интерпретация Петра I как антихриста. Учение о Петре-антихристе сложилось уже при жизни императора, но большинство произведений на эту тему датируется концом XVIII – XIX веком. Такие сочинения входили в книжный репертуар практически всех старообрядческих общин.
Аргументы в пользу своей теории старообрядцы находили как в личном поведении императора, так и, прежде всего, в сути осуществленных им реформ. Брадобритие, введение европейского платья, нового календаря, перепись населения и тяготы подушного налога, титул императора, именование «Отцом отечества», воспринимавшееся традиционалистами как посягательство на духовную власть патриарха, — лишь некоторые, наиболее значимые основания для отождествления царя с антихристом. Деяния императора трактовались старообрядцами как исполнение древних пророчеств о «последних временах» в Откровении Иоанна Богослова и в святоотеческих сочинениях.
Особенно популярной среди старообрядцев являлась теория расчлененного антихриста, согласно которой антихрист получает последовательное воплощение в сменяющих друг друга правителях. Петр является «первым» именно по той причине, что с него и начинается этот ряд, доведенный в рукописях XIX–XX веков до последних Романовых. В некоторых старообрядческих рассказах легенда о Петре I—антихристе объединялась с легендой о «подменном царе».
С другой стороны, хотя сочинения о Петре-антихристе известны и в составе поморских рукописей и, вероятно, вызывали у какой-то части поморцев сочувствие, в тех произведениях, которые были созданы непосредственно на Выгу, образ Петра лишен каких-либо инфернальных черт и осмыслен исключительно позитивно. Причем такому отношению к Петру на Выгу не мешало и общее для старообрядцах учение о принадлежности императора «к “церкви”, где царствует антихрист»; выговцы «восхваляли Петра» «независимо от содержимой им “веры”».
В выговской литературе нет произведений, которые были бы целиком посвящены Петру I и его государственной деятельности, но в некоторых сочинениях царю принадлежит весьма важная и в целом положительная, созидательная и благая роль.
По материалам:
Пигин А.В. Петр и Петербург в сочинениях писателей-старообрядцев Выговской поморской пустыни//Ученые записки ПетрГУ. №6. 2019
На фото: Выговская пустынь. Начало XX века.
#музеи_петра #350летпетру1
Для сочинений писателей-старообрядцев наиболее традиционна интерпретация Петра I как антихриста. Учение о Петре-антихристе сложилось уже при жизни императора, но большинство произведений на эту тему датируется концом XVIII – XIX веком. Такие сочинения входили в книжный репертуар практически всех старообрядческих общин.
Аргументы в пользу своей теории старообрядцы находили как в личном поведении императора, так и, прежде всего, в сути осуществленных им реформ. Брадобритие, введение европейского платья, нового календаря, перепись населения и тяготы подушного налога, титул императора, именование «Отцом отечества», воспринимавшееся традиционалистами как посягательство на духовную власть патриарха, — лишь некоторые, наиболее значимые основания для отождествления царя с антихристом. Деяния императора трактовались старообрядцами как исполнение древних пророчеств о «последних временах» в Откровении Иоанна Богослова и в святоотеческих сочинениях.
Особенно популярной среди старообрядцев являлась теория расчлененного антихриста, согласно которой антихрист получает последовательное воплощение в сменяющих друг друга правителях. Петр является «первым» именно по той причине, что с него и начинается этот ряд, доведенный в рукописях XIX–XX веков до последних Романовых. В некоторых старообрядческих рассказах легенда о Петре I—антихристе объединялась с легендой о «подменном царе».
С другой стороны, хотя сочинения о Петре-антихристе известны и в составе поморских рукописей и, вероятно, вызывали у какой-то части поморцев сочувствие, в тех произведениях, которые были созданы непосредственно на Выгу, образ Петра лишен каких-либо инфернальных черт и осмыслен исключительно позитивно. Причем такому отношению к Петру на Выгу не мешало и общее для старообрядцах учение о принадлежности императора «к “церкви”, где царствует антихрист»; выговцы «восхваляли Петра» «независимо от содержимой им “веры”».
В выговской литературе нет произведений, которые были бы целиком посвящены Петру I и его государственной деятельности, но в некоторых сочинениях царю принадлежит весьма важная и в целом положительная, созидательная и благая роль.
По материалам:
Пигин А.В. Петр и Петербург в сочинениях писателей-старообрядцев Выговской поморской пустыни//Ученые записки ПетрГУ. №6. 2019
На фото: Выговская пустынь. Начало XX века.
#музеи_петра #350летпетру1
07:23 08.05.2022 16+
Выбор редакции